皇冠体彩下载安装 “烧掉我的书，他们就满足了”

皇冠体彩下载安装题图：电影《偷书贼》剧照维也纳以音乐之都的名号驰名于世，但这座城市带给寰宇的不单要音乐。两次大战间的维也纳，货币贬值，沧海横流，这里的文化却空前繁荣，当代主见的科学、形而上学、文艺、政见都走上了新高度，活跃在参谋室、沙龙、咖啡馆、博物馆等空间之中……追求成为寰宇公民的新式犹太东谈主，更是其中的代表乃至关键型东谈主物，他们憧憬着杰出和对等，以致招引来了列宁和托洛茨基。其中的代表性群体，即是反对旧玄学、倡导逻辑教育主见形而上学的“维也纳学圈”。时于当天，这些学问分子依然有着

皇冠体彩下载安装 “烧掉我的书，他们就满足了”

皇冠体彩下载安装

题图：电影《偷书贼》剧照

维也纳以音乐之都的名号驰名于世，但这座城市带给寰宇的不单要音乐。

两次大战间的维也纳，货币贬值，沧海横流，这里的文化却空前繁荣，当代主见的科学、形而上学、文艺、政见都走上了新高度，活跃在参谋室、沙龙、咖啡馆、博物馆等空间之中……追求成为寰宇公民的新式犹太东谈主，更是其中的代表乃至关键型东谈主物，他们憧憬着杰出和对等，以致招引来了列宁和托洛茨基。

其中的代表性群体，即是反对旧玄学、倡导逻辑教育主见形而上学的“维也纳学圈”。时于当天，这些学问分子依然有着超卓的影响力。

阿谁时分的维也纳群星妍丽，然则，无法忽略的是，“反犹主见是一只云谲波诡的野兽，维也纳的犹太东谈主找不到躲避它的告捷政策”，身处其中的学问分子是否意志到暗影已悄然靠近？恭候着他们的又是什么样的红运？

“要是一座城市能产生弗洛伊德、维特根斯坦、马勒、勋伯格、波普尔、哈耶克、克里姆特、卢斯——和希特勒——那么其中昭着发生着要紧之事……”

英国粹者大卫·埃德蒙兹的著述《杰出学问分子的死与生：两次大战间的维也纳新形而上学与石里克的牵连》从活跃在两次大战间的一批科学、形而上学界学问分子们酿成的“维也纳学圈”切入，勾画了前后约70年的关系“硬文化”枯荣嬗变，既触及咱们熟知的罗素、弗洛伊德、维特根斯坦、哥德尔、波普尔、包豪斯，更有纽拉特、卡尔纳普等关键性东谈主物……他们一皆点亮的旧大陆文化盛焰已在期间风雨中熄为余烬，四散的星火是否果决燎原？这幅广宽画卷不但覆盖泰西，包含科学与文艺的新表象，更有风浪骤变，以及战后新形而上学的硬核……特性决定红运，也与个东谈主文化不雅暗暗联贯。其中颇具象征兴致的东谈主物，也许即是温良的权门学术明星石里克，独逐个个被无端刺杀的东谈主。

点击文末“阅读原文”亦可购买

▽

“他们烧我的书就满足了”

文 | 大卫·埃德蒙兹

摘选自《杰出学问分子的死与生》

开端 | 渴望国imaginist

要了解维也纳学圈的历史，就必须正视它的犹太身分。大大量成员都是犹太东谈主或半犹太东谈主，包括伯格曼、费格尔、弗兰克、霍利切尔、哈恩兄妹、考夫曼、纽拉特、兰德、谢希特、陶斯基和皆尔塞尔。门格尔的母亲是犹太东谈主。波普尔和维特根斯坦是犹太血缘。中心的一些要紧来访者，如艾耶尔和塔斯基，亦然犹太东谈主。柏林的汉斯·赖欣巴哈是半个犹太东谈主。其他一些东谈主，如维克多·克拉夫特和卡尔·亨普尔，也无法冷漠或躲避反犹主见，因为他们有犹太妻子。

01

皇冠源码

犹太东谈主在维也纳

皇冠客服飞机：@seo3687

1848年改进后，犹太东谈主获取了在维也纳居住的职权，并于1867年获取了整个的公民权，这一年，维也纳的东谈主口普查只登记了6000名犹太东谈主。到1936年，维也纳的犹太东谈主口约为18万，占总东谈主口的9%，是德语寰宇犹太东谈主口最多的城市——在欧洲，只消华沙和布达佩斯两座城市假寓着更多的犹太东谈主。犹太东谈主口最急剧的增长发生在19世纪下半叶，但直到一战杀青、奥匈帝国崩溃之时，数字都一直是上涨的。

《维也纳：帝国、王朝和逸想》剧照

浅近来说，维也纳的犹太东谈主不错分红两派，长袍派和领带派。“长袍犹太东谈主”相比坚守宗教信仰，更为传统，也穷得多。他们时时是新近从奥匈帝国东部边域过来的，尽头是来自加利西亚，一个今天分跨波兰和乌克兰的地区。领带犹太东谈主则较为浊富，更能融入维也纳的生存。许多东谈主是一代（或两代）之前从捷克斯洛伐克和匈牙利过来的。领带犹太东谈主家庭贵重德语文化，而宗教在他们的生存中很可能饰演着较为角落的扮装。对他们来说，柏林比耶路撒冷更要紧；他们更有可能阅读席勒而非《塔木德》，更有志于让我方的孩子干与文理中学而非犹太学校——文理中学是通往大学的大门，而大学则是通往天国、或说中产阶层生存的谈路。

学圈固然犹太颜色如斯蛮横，但绝非例外。在维也纳社会生存的许多其他领域，如金融、生意、艺术和个东谈主执业的行业中，犹太东谈主占据着奇高的比例。到19世纪80年代，犹太东谈主就也曾占到维也纳医师和讼师的一半以上。1936年，他们占全市讼师的62%，报刊剪辑的71%，告白主管的近100%。

但有些工作对犹太东谈主来说要难进得多，尽头是那些属于公职东谈主员的工作。公事员这一工作实在整个对犹太东谈主闭塞。1934年，奥地利的161000名公事员中，只消700名犹太东谈主。

被标上大卫之星的咖啡馆

1923年，维也纳的右翼德意志学生会动议，通盘犹太作者的册本都要打上大卫之星的钤记。1930年，大学校长肃穆企图适度犹太东谈主的数目，但此举在被裁定违宪后失败。但犹太东谈主要获取教职，圭臬照旧必须比非犹太候选东谈主高得多；连驰名的犹太学者也不获晋升。

02

“当代政事性反犹主见的摇篮”

反犹主见是一只云谲波诡的野兽，维也纳的犹太东谈主找不到躲避它的告捷政策。一朝出了问题，被攻讦的老是犹太东谈主。搏斗失败？怪犹太东谈主。通货推广？犹太东谈主的错。悔悟当代主见？因为它发祥于犹太东谈主。维也纳作者兼形而上学家奥托·魏宁格写谈：“当代性的精神是犹太式的，无论你若何看待它。”通盘冲破禁忌、逾越传统的新事物，都让传统派感到懦弱，他们很天然地把近况的颠覆怨尤于犹太东谈主。

这里有大片的刻板印象：大发干戈财的东谈主、贪图的本钱家、阴谋多端的傀儡主宰者、颠覆性的变革分子、认贼作父的下属、滑腻的揩油者、淫荡的不振者。浊富的犹太东谈主（“有钱犹太佬”）因其权势而遭东谈主腻烦。专科东谈主士和学问分子（“墨水犹太佬”）因其影响力而被嫉妒。来自东方的犹太东谈主（“托钵人犹太佬”）因其清贫和习气特异而被看不起。

第一次寰宇大战杀青时，食物和燃料都严重清寒，新涌入的黎民被认为是加重困难的罪魁罪魁。在维也纳，时而有东谈主高喊：“让犹太佬滚出去！”在维也纳之外的奥地利本地，那边的犹太东谈主少得多，但反犹主见却更蛮横。

一个横祸的事实是，中产阶层犹太东谈主与非犹太奥地利东谈主一样，对新来的讲意第绪语的东谈主也有一些看不起。跟着反犹主见越发地丑陋，一些中产犹太东谈主启动悄悄合计，也许东方犹太东谈主至少要承担部分拖累。

天然，偏执也不是什么新场合：在奥匈帝国技能，偏执就一直盛行。在19世纪末，主握维也纳职责的，是卡尔·吕格这位有魄力的市长。他的树立之一是应用管网为城市引来了泉水，但他还开展了雕心雁爪的反犹清楚，并借此提升了我方的东谈主气。他给犹太东谈主贴上了“杀害天主之东谈主”的标签，并对犹太本钱家进行吊问。一位犹太代表反对吕格的寻衅，他回答说，反犹主见会“消一火，但要比及终末一个犹太东谈主消一火之后”。他与个别犹太东谈主友好地打交谈，但他有一句名言：“谁是犹太东谈主，由我来决定。”吕格深受该市一位流浪艺术家阿谈夫·希特勒的鉴赏，希特勒称他是“咱们中间有史以来最有干才的市长”。

卡尔·吕格（Karl Lueger，1844-1910）

是以在反犹主见方面，维也纳是有案底的。正如一位历史学家所说：“要是说寰宇上有哪座城市不错称得上是当代政事性反犹主见的摇篮，那即是维也纳。”

不外，在帝国崩溃之前，至少维也纳的犹太东谈主合计我方是广宽犹太东谈主中的少数，他们这种政事、文化和宗教真心的羼杂体式不错痛快地共存。奥匈帝国的犹太东谈主大多把第一次寰宇大战看成展示我方爱国主见的契机来拥抱。

战后的奥地利散逸出了更局促、更天主教学、更不寰宇化的气味，对犹太东谈主来说不是舒坦的居处了。但事情还莫得绝望到让他们感到侨民的要紧性。大大量东谈主与西格蒙德·弗洛伊德有相通的感受，他在1918年和谈日写谈，他将不息留在维也纳，尽管帝国也曾灭绝：“我将行尸走肉般地不息活下去，并硬使我方信赖，这即是全部。”尽管如斯，犹太东谈主也曾感到我方是显眼、暴露的了。

皇冠注册

03

犹太东谈主的取舍

濒临咄咄逼东谈主的新履行，有些奥地利犹太东谈主的反馈是加深我方的宗教虔诚，不顾基督教东谈主口中憎恶分子的轻慢、奚落和嘲笑。但在更等闲的东谈主中，有几种反馈。少数东谈主转向了犹太复国主见，创立这项清楚的是忒奥多·赫兹尔，一位有首脑气质的维也纳记者，他认为在国内追求公民平权是凄怨的，皇冠字符信赖只消在犹太东谈主的国度里，犹太东谈主智商开脱反犹主见。另一些东谈主不肯意继承犹太复国主见的政事贪图，但却领有犹太文化身份认可，这些东谈主以致不错说在避不可避的反犹主见獠牙前变得愈加显眼。

弗洛伊德和阿图尔·施尼茨勒都属于后一类东谈主。弗洛伊德是一个公开的无神论者，但仍自认为是犹太东谈主，并网罗犹太东谈主的见笑和逸闻。施尼茨勒相通对我方的犹太身份有着深深的感慨，但在闲居生存中也不坚守犹太习俗。

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939），精神分析学的首创东谈主，后因遁藏纳粹，1938年迁居英国

但是，在犹太东谈主身份的多维分类中，还有另一类东谈主：同化主见者（assimilationist）。同化主见者但愿融入更广袤的文化，并闲适——偶然以致热衷于——拔除我方的犹太商酌和身份。与学圈相关的犹太东谈主物大都属于这一群体。

一些东谈主以致改宗了基督教。事实上，欧洲莫得哪座主要城市像维也纳这么有如斯高的改宗率，尽管改宗依然很少发生。改宗者包括古斯塔夫·马勒、卡尔·克劳斯和社会民主党的首创东谈主维克多·阿德勒。波普尔的父母都改奉了路德宗，他我方也永恒认为同化是搞定反犹主见的一个办法。汉斯·哈恩和奥托·纽拉特都是羼杂婚配家庭，他们的犹太裔父亲改宗了基督教，门格尔的母亲亦然如斯。门格尔从不认为我方是犹太东谈主。

在开脱与旧宗教商酌的经过中，被同化的犹太东谈主采选的是一种新宗教：培育。对学习的烂醉将许多犹太东谈主推上了受东谈主尊敬的社会地位。奥托·纽拉特的父亲，政事经济学家威廉·纽拉特，自力餬口地完成了学业，还自学了拉丁文。他的私东谈主藏书楼藏书达13000卷。卡尔·波普尔也成绩于在一个领有大型藏书楼的家庭中长大。

半解放的要求，可能是犹太树立的完好孵化器。犹太东谈主不错解放地学习，但许多通往社会地位的阶梯是对他们封闭的。要想有所进展，他们就必须超常进展。

尽管如斯，犹太身分在多猛进度上是20世纪前30年维也纳想想文化繁荣的中枢，仍是历史学家之间的争议话题。诚然，犹太东谈主在文化和学问精英中的比例极高，但相通也有许多驰名的非犹太东谈主，包括奥地利最要紧的三位艺术家：克里姆特、希勒和柯克什卡。“犹太维也纳”这种说法曾让生于维也纳的艺术史家恩斯特·贡布里希热锅上蚂蚁。他牢骚说，对于阿谁期间的维也纳艺术家，“拜谒他们中有莫得谁是犹太东谈主或有犹太血缘，太有违常理了，我愿意把这么的拜谒留给盖世太保去作念”。

04

被同化的犹太东谈主

在维也纳，只消有犹太出身，那么无论是果决改宗，照旧有蛮横的犹太身份认可，你都很可能和其他犹太东谈主住在合并个街区，从事在犹太东谈主中常见的工作，最关键的是还会和其他犹太东谈主往返。

事实上，维也纳不错说是欧洲最具种族意志的城市。在文化上随地可见的一个不雅念是本色主见，即种族不仅与身段，并且与热情特征相关。

在21世纪，研究者们提议，隐性偏见，即意外志的偏见，是一种刚劲而奸险的力量。耐东谈主寻味的是，这种偏见似乎也像影响主体东谈主群那样影响着少数群体。因此，有根据标明，好意思国的非裔好意思国东谈主与白东谈主一样，对其他非裔好意思国东谈主怀有相通的偏见。凡空气中飘着偏见的处所，每个东谈主都会几许吸入一些，连受害者我方亦然如斯。

因此，一些学圈成员、以致一些犹太成员，其对犹太东谈主所握的气魄，在今天说出来的话是会让咱们不舒坦的，但对此咱们无须过于骇怪。好意思国热情学家大卫·巴坎曾这么形色古斯塔夫·伯格曼：

伯格曼是一个被纳粹深深伤害了灵魂的黎民。我见过许多这么的东谈主，但伯格曼的伤是我见过最重的。他也曾变得特地反犹。他文书拔除犹太身份。有东谈主告诉我，要是有东谈主给他寄一张犹太新年贺卡，他会把它寄且归。他的不雅点是，要谢却犹太东谈主重蹈历史上多样摧折的覆辙，独一的办法即是冷凌弃地同化。这意味着，任何犹太东谈主都不应该和犹太东谈主成婚。

奥托·魏宁格（Otto Weininger，1880-1903 ）

维也纳有许多犹太东谈主，尤其是被同化的中产阶层，对我方的民族出身握有十分迟滞的气魄。也许最污名昭著的即是奥托·魏宁格，他写了厌女和反犹的《性与特性》。魏宁格认为东谈主类特性中有男性面向和女性面向，女性部分商酌着本能，男性部分则关乎创造力和灵敏。犹太东谈主本色上是女性化的。“女东谈主和犹太东谈主都是皮条客，他们的方针都是让男东谈主感到内疚。在通盘期间中，咱们的期间不仅最为犹太化，也最为女性化。”此类内容还有许多。维也纳一半的学问分子津津乐谈于这些无耻滥调，其中许多东谈主还把《性与特性》看作一部光彩精通的作品。

1903年10月3日，魏宁格在贝多芬失掉的那栋楼里租了一间房；这不是正好，因为他千里迷于想索天才的本色。当晚，就在这间房里，他用手枪将枪弹射入了我方的胸膛。年仅23岁的他在第二天就失掉了。在人命的终末一年，他改宗了基督教。参加他葬礼的有卡尔·克劳斯，他亦然一个有反犹倾向的改宗者。

维特根斯坦也对犹太东谈主握有本色主见的见解。维特根斯坦家眷是一个不寻常的例子：家眷的犹太身份埋藏了至少两代之久，也实在莫得影响到他的成长。即便如斯，他自后照旧启动质疑我方是否刻意遮盖了我方的出身。

卡尔·波普尔则难能可贵：他从未肃穆对待这些好笑的种族主张。但他对我方的犹太血缘也保有一种十分迟滞的气魄。他的父母也许生来即是犹太东谈主，但根据他出身时所登记的宗教，他不是犹太东谈主。作为一个无神论者，他一直腻烦被归为犹太东谈主。在他退休的那一年，《犹太年鉴》（Jewish Year Book）肯求将他收入其中，却得到了凶残而严厉的恢复。他嫉妒种族自爱感，认为这“愚蠢且失实，即使是由种族仇恨挑起的。一切民族主见或种族主见都是淡漠的，犹太民族主见也不例外”。

卡尔·波普尔（Karl Popper，1902-1994)，形而上学家，后因遁藏纳粹，先后迁居新西兰、英国

纵不雅波普尔的一世，他永恒是一个寰宇主见者，也认为东谈主应该把我方看作寰宇公民。然则波普尔似乎也吞下了一定剂量的维也纳毒药。他可能认为通盘的民族主见都应该反对，但尤为不成容忍的一种民族主见即是犹太复国主见。

这即是维也纳学圈运行于其中的氛围。实在通盘与学圈相关的东谈主，他们的生存都受到反犹主见的平直影响，还有一些东谈主受转折的影响。固然他们实在不可能没挑升志到无处不在的反犹主见，但他们中却莫得一个意猜测了事件的走向。要离开奥地利，有着多样根由，包括业绩的发展，但即便在纳粹统帅德国之时，对大大量东谈主来说，人命可能受到挟制的想法依然看似无理。

纽拉特是一个彰着的例外，因为他积极参与政事；但其他东谈主仍然受着积极看待事态发展的诱骗，就比如弗洛伊德。1933年，当神话我方的书在柏林被付之一炬时，他说：“在中叶纪，他们会烧死我本东谈主；如今，他们烧我的书就满足了。”

然则，咱们都知谈，事实远非如斯。